四大皆空?-------------------林祐菖,2013.9

最近又將《西游記》重看了一遍。《西游記》把西方三聖中的如來佛(阿彌陀佛)和釋迦牟尼混在一起，其實一般的台灣人對佛教的認知大都由《西游記》而來，可能以為阿彌陀佛和釋迦牟尼兩者是同一人吧。

《西游記》中地藏菩薩的座騎是神獸諦聽，可照鑒善惡，察聽賢愚。我想作者的靈感是來自地藏菩薩本願經:"爾時世尊告定自在王菩薩。諦聽諦聽，善思念之。吾當為汝．分別解說。"諦聽其本義只是世尊請定自在王菩薩好好的仔細聽祂說。

宗教的教義常常與政治權力、金錢財富持相反立場，但現實環境中三者的結合與妥協是層出不窮。開經偈是很明顯的將宗教的教義與政治權力掛勾的一例

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持願解如來真實義

我倒不認為後來的法師大德，如想再做一首開經偈，沒有辦法超過她的。所以現在還用武則天的偈，指不過是一種傳承，就像梁皇寶懺一樣，我雖然不甚景仰武則天及梁皇的為人，但開經時還是會將開經偈念一遍，畢竟它的內容沒錯。

沒有人懷疑唐三藏(玄奘)對佛教的誠心與熱誠，但要想佛教在現實環境中生存與壯大，除了熱心的信眾之外，到底還是要靠皇帝的認可與加持。因此當唐太宗拒絕唐三藏請求為佛經寫序時，唐三藏就會再次懇請，並且對皇帝歌功頌德了。唐三藏回長安的時候，因為迎接的信眾太多，導致交通阻塞到唐三藏都無法進城，這件事想必給當政者留下警訊，宗教的力量有時難以預測和掌控，因此當唐三藏請求去嵩山修行和譯經時，當政者立刻予以否決，唐三藏只能選擇留在長安，皇帝是想要親近大師呢?還是要就近看管呢? 有些人認為唐三藏每天都要應付來自朝臣權貴的來訪和供養，因而遠離了群眾，我以為唐三藏有不得不如此的苦衷。我去西安大慈恩寺大雁塔時，寺中保存有許多唐三藏的事蹟，印象頗深刻的，則是有關玄奘晚年與民間人士打的占地官司，所謂四大皆空，唐三藏又是地位那麼崇高，打官司這件事流露著宗教家無奈的一面。

在《西游記》第九十八回，阿儺、伽葉這兩位佛祖座前的高僧竟然向唐僧索賄，而事情鬧到如來面前時，如來還維護他們說:"經不可輕傳，亦不可以空取。向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來。我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。" 出家者四大皆空，《西游記》作者說笑了。

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%B0%E8%97%8F%E8%8F%A9%E8%90%A8%E6%9C%AC%E6%84%BF%E7%BB%8F

地藏菩薩本願經目前的流通本題為唐朝實叉難陀所譯，明朝時則題為法燈、法炬所譯，實際上的譯者及譯出年代不詳。因為其源流不明，在明朝之後才被收入大藏經，有部份佛教學者懷疑它並非由印度傳入，而是在中國所寫作。有人以為其為偽經，我不這麼認為，其實無論是源自於印度或中國，沒有一部經是釋迦摩尼所寫，而是釋迦摩尼圓寂後幾百年後出家人集結造經，將聽聞的、流傳的、自己體悟的一起寫出。修行人可以挑選合乎心性的來讀頌及獲得啟發，在所有佛教經典之中，地藏菩薩本願功德經淺顯易懂，故廣受歡迎，近代大德最為推崇地藏菩薩本願經的，當以弘一大師為最。虛雲老和尚主張多誦讀《普門品》和《地藏經》，玉琳國師(萬金和尚)則對藥師經誦持最力。

其他宗教其實也會有四大皆空，不拘形式的做法。在天主教方濟教宗邀請之下，以巴領袖聚首祈禱和平，方濟教宗真是了不起。馬習會儘管一些台灣人不贊同，但仍有可能實現，不過雙方一直找不到合適的見面地點和場合，也許可在教廷花園舉行。:)